--- title: "Temática templaria" url: "https://fcuba.net/threads/2511-tematica-templaria?page=4" forum: "Historia de Cuba y Universal" author: "ℂhristian✠" published: "2022-07-01T11:22:28.000Z" updated: "2022-07-10T17:50:58.000Z" page: 4 pages: 4 --- # Temática templaria In [Historia de Cuba y Universal](https://fcuba.net/forums/74-historia-de-cuba-y-universal.md), started by ℂhristian✠ on 2022-07-01T11:22:28.000Z. Page 4 of 4. ## ℂhristian✠, [2022-07-10T17:08:23.000Z](https://fcuba.net/threads/2511-tematica-templaria?page=4#post-24345) > POR LA VERDAERA ORDEN DEL TEMPLE SERIA TAN INCOMODA HOY SI SALIERA A LA LUZ? > La respuesta es sencilla, no interesa una orden fuerte, decidida y militante dispuesta a dar la cara para hacer frente a la persecución, la injusticia, no sólo en Oriente, sino en Occidente y los constantes ataques a la libertad y de culto. Al igual que sucedió en su momento al primer maestre del Temple, Hugo de Payns, hoy existe mucha resistencia social y eclesiástica al resurgir de una organización que como el Temple muestre un inquebrantable compromiso con la cristiandad. > Pero ahora nos planteamos otra interrogante, que razón puede ser tan importante para que el Temple no se convierta en nuestros días la otrora vanguardia del cristianismo, ¿por qué una Orden del Temple sería tan incómoda hoy en día? > Fue San Bernardo de Claraval, doctor de la iglesia y mentor del Temple, el que acabó en su día con similares dificultades de la época redactando el Elogio de la nueva milicia, donde San Bernardo logró superar algunas de las objeciones hechas en aquellos momentos a la existencia de unos hombres que fueran al mismo tiempo monjes y guerreros. Una y otra actividades se consideraban legítimas, pero su fusión era lo que suscitaba reticencias. > ¿Cómo lo logró? Creó un modelo de caballero cristiano que sintetizó las virtudes monacales y las castrenses, ofreciendo una alternativa a una caballería mundana, ofreciendo a los que querían ser templarios unos ideales que les permitieran superar las tensiones civiles y las luchas por ambición y centrarse en el problema real de los cristianos de aquella época, la lucha contra los que querían imponerles otra religión a sangre y fuego. > En aquella época la Orden del Temple contó con el mejor respaldo con el que podía contar, un personaje de la iglesia que supo como comprender una sociedad esencialmente cristiana, a una civilización que en un alto porcentaje era hija cultural y espiritual de la Cruz, convirtiéndose la Orden del Temple en la salvaguardia de todo ello, ofreciendo ilusión y objetivos comunes. > Hoy, salvando la distancia de los siglos, Occidente, como en aquel momento la vieja Europa, vive una situación similar, con una secularización desde las élites de la sociedad que le hace olvidar sus raíces y su historia, una sociedad mayoritariamente mundana y egoísta que vive única y exclusivamente para satisfacer sus caprichos más banales, totalmente dividida, sin objetivo alguno, a la deriva y por lo tanto indefensa; lo que está permitiendo a los que quieren establecer una nueva religión de estado, el ateísmo, que se basa en esos valores de la banalidad, el egoísmo y la falta de objetivos que no sean materiales, cambiar el sistema político, social y espiritual de Europa. Sin olvidar otras religiones, que como el islam, están aprovechando el momento para ocupar el hueco que va dejando el cristianismo. > Establecidos estos valores, para nosotros negativos, como principios básicos e incontestables de nuestra sociedad; una organización que ofrezca otros valores distintos, en la mayoría de las ocasiones contrarios a los establecidos, fortaleciendo el orgullo de ser parte de la civilización occidental, cuyos principios fundamentales se sustentan sobre la base del humanismo cristianismo, ofreciendo otros ideales que superen las divisiones, que aúne esfuerzos y que trabaje con decisión y con fuerza para ello, sería muy incómoda en nuestros días. > Ese nuevo europeo, sin familia, sin referencias, sin ningún tipo de anclaje, sin un paraguas que la ampare cuando llegan las crisis o las dificultades; la persona, desvinculada, queda a merced del Estado laicista. De esta manera, una vez tomado el poder, nuevos dirigentes europeos adquieren un poder omnímodo y el Estado se convierten en un nuevo dios, dueño y señor del destino de cada individuo. > Así, además de la falta de otro San Bernardo de Claraval del siglo XXI que sepa encontrar ese nuevo sentido de la vida y además saber exponerlo, son muchos, muchísimos, los sectores que no quieren ni oír hablar de que surja una organización como esta, que ponga en peligro su forma de vida ante el temor que pudiese despertar muchas conciencias y el “tinglado” se les viniera abajo. > Una nueva Orden del Temple, con los mismos principios que estableció San Bernardo de Claraval pero actualizados a los tiempos que vivimos, es incómoda, muy incómoda, y por este motivo muy pocos son los interesados en darle alas a algo que puede poner en serio peligro el establishment actual. > Incluso hay quien opina, como es el caso de un joven abogado madrileño que formó parte de dos de estas organizaciones que se dicen templarias y cuya interesante entrevista publicaremos después del descanso estival, que muchas de estas asociaciones neotemplarias se consienten y se les facilita su actividad como forma de evitar el surgimiento de esa otra Orden del Temple que verdaderamente les resultaría incómoda. > Así, como afirma este abogado, no es difícil encontrarse con situaciones como que grupos de templarios de profunda convicción católica tengan dificultades en llevar a cabo en recintos sagrados alguno de sus actos, mientras que a asociaciones neotemplarias públicamente masonas, se les autorice a celebrarlos en lugares de culto. A los primeros se les tilda de fanatismo cristiano y los segundos se les obvia, piensan que es preferible que los seguidores del Temple se distraigan con investiduras y otros boatos, que por ejemplo estar sentados las 24 horas del día junto a los vecinos de Callosa de Segura (Alicante) ayudándoles a impedir que la extrema izquierda demuela la Cruz en la puerta de la Iglesia parroquial. > \* Le mostramos un articulo al Maestre Nath que hablaba sobre el surgimiento de un nuevo Temple (y él lo actualizo así). > Maestre Nath > Actualización del articulo de VoxTempli, según su visión de la actualidad y el escenario mundial.- ## ℂhristian✠, [2022-07-10T17:47:29.000Z](https://fcuba.net/threads/2511-tematica-templaria?page=4#post-24355) > UN MISTERIO DEL REINO TEMPLARIO COMO ESTADO SOBERANO En 1159, el primer rey de Portugal, Alfonso Henriques, coloca un sello misterioso en una carta por la que otorgó a la Orden del Temple un tercio de su nuevo territorio duramente ganado con el compromiso de que, en esta franja de tierra, los templarios habrían de erigir el monumento más famoso y duradero: la madre de todas las iglesias dedicadas a María Magdalena, y una “rotonda” sin puertas. Los visitantes secretos accedían al interior del edificio a través de una cámara secreta utilizada para la investidura de nuevos caballeros, el rito secreto de la hermandad interior, la “resurrección de los muertos”, el “Rito de San Juan”, el “Rito de Asrael” y otros, en un paralelismo inequívoco con la religión egipcia y su ritual sobre el más allá, plasmado en su enigmático Libro de los Muertos. Las sociedades secretas aman sus símbolos, ya que al igual que las parábolas, para el espectador ocasional transmiten un mensaje, mientras que el iniciado miembro, digno y pleno, sabe que esconden otro. En el caso del sello del Rey, éste contiene un anagrama y revela por qué los templarios fueron premiados con este territorio y por qué esperaron pacientemente cuarenta años para recibirlo. A primera vista, ese sello, con sus letras 145 revueltas, forma la palabra PORTUGAL, pero, para el lector esotérico, revela algo mucho más profundo, donde una R añadida transforma el supuesto nombre del país en “PORTU-GRAL”, con lo que un iniciado leerá en portugués, POR TU O GRAL lo que se traduce como “A través de ti/usted, El Grial” ## ℂhristian✠, [2022-07-10T17:50:58.000Z](https://fcuba.net/threads/2511-tematica-templaria?page=4#post-24356) > ¿Es posible que los templarios heredaran una tercera parte de Portugal bajo circunstancias inusuales y ahí depositaran su más famoso artefacto? Para entender cómo hemos llegado a este punto debemos primero volver al momento en que los templarios se convirtieron en una Orden oficial. Así, en 1118 se eligió un nuevo Rey de Jerusalén, Balduino de Bourcq, quien recibió la visita de Hugues de Payen y Godofredo de Saint-Omer, dos de los prototemplarios, para presentarle sus credenciales. Sea lo que sea que Hugues y Godofredo comunicaron al nuevo Rey, éste lo aceptó de inmediato y, algún tiempo después, un pequeño grupo de caballeros se trasladó al Monte del Templo y pasaron a ser llamados oficialmente Caballeros Templarios, aunque como dije anteriormente, estoy convencido que el Templo de Salomón no fue el que dio origen a su nombre, sino la mezquita y un misterioso recinto octogonal, modelo más tarde de todas la construcciones adoptadas y difundidas por los templarios. Hasta aquí, la historia oficial, pero la nueva evidencia muestra que, siete años antes, los templarios ya estaban presentes y activos en otras tierras a dos mil millas al oeste, embarcados en un esfuerzo secreto para concretar la creación de la primera naciónestado independiente de Europa > Recordemos que se trata de final del siglo XI, cuando no existen Francia ni España, y los estados alemanes están en gran parte bajo la tutela del Sacro Imperio Romano. Después de cabalgar al oeste para ayudar al rey castellano a recuperar sus tierras ocupadas por los moros, un caballero llamado Henri de Borgoña hereda el puerto de la ciudad atlántica de Porto Cale y su territorio circundante -el pequeño condado de Portucale–, con lo cual Henri cambia su nombre al de Conde Don Henrique. Éste apenas tuvo tiempo para disfrutar de su nuevo Estado, pues fue requerido en Jerusalén y zarpó hacia allí, llegando justo después de la conquista de la Ciudad Santa por los cruzados. Don Henrique poco sabía que su decisión de navegar hacia Palestina marcaría un momento crucial en la historia de sus adquiridas tierras. En su segundo viaje a Jerusalén en 1103, don Henrique coincide su llegada con la de dos prototemplarios: Hugues de Payns y el Conde Hugo de Champagne. Originario del mismo Ducado, es probable que tanto Hugues como don Henrique llegaran a conocerse en los próximos tres años, sobre todo porque los dos hombres compartían la visión de un nuevo reino temporal responsable sólo ante Dios. Con don Henrique viajó otro hombre de ascendencia francesa, Pedro Arnaldo da Rocha, nacido en Santarem (en lo que hoy es Portugal), cuya familia, en la Roche, era partidaria de la floreciente Orden Cisterciense. Con el tiempo, su abad Bernard de Clairvaux se convertiría en principal benefactor de los templarios. La presencia del joven Pedro Arnaldo en Jerusalén era oportuna, llegando como lo hizo poco después de que el primer Rey de Jerusalén, miembro de la Orden secreta de Sion, se instalara en la abadía de la colina con el mismo nombre. Éste hizo una impresión favorable, tanto que, en 1116, cuando Pedro Arnaldo resurge como un miembro de pleno derecho de la Orden, su firma inscrita en un documento original de la Abadía de Notre Dame du Mont de Sion lo describe en latín como Prior Petrus Arnaldo. La abadía había establecido estrechos vínculos con los caballeros y monjes de la cercana Iglesia del Santo Sepulcro, proporcionando el acceso directo a dos personas que vivían allí -Hugues de Payns y Godofredo de Saint-Omer-. Esa relación fue revelada el 19 de Julio del año 1116, cuando un documento firmado por el Prior Arnaldo y Hugues de Payns declara “las buenas relaciones entre los dos Órdenes”. Así, tendríamos aquí la prueba de que los templarios ya existían como tal antes del año 1116, por eso siempre pongo en mis escritos como fecha de fundación de la Orden del Temple el año 1115, y no el año 1118 como afirma la historia oficial, pues me parece más exacta que la generalizada. Por su parte, Arnaldo da Rocha resultaría ser el eje central en la relación entre la Orden del Temple, la Casa de Borgoña, la Ordre du Sión y el incipiente reino portugués. Él era portugués de nacimiento, y su amistad con el Conde don Enrique le obtuvo reconocimientos y favores dentro de la corte portuguesa, debido, fundamentalmente a la situación de su familia y sus conexiones con los nobles y eclesiásticos en los alrededores de la ciudad portuguesa de Braga, muchos de los cuales eran de herencia borgoñona. Algunos cronistas portugueses dan a Arnaldo aún más crédito al citarlo como uno de los fundadores clave de los Caballeros Templarios en el Condado de Portugal, y aún, como uno de los templarios originales en Jerusalén. Al respecto, escribió el historiador Alexandre Ferreira en 1735, citando a una fuente del siglo XVII: “Arnaldo da Rocha, que era un Caballero Templario, fue uno de los nueve primeros creadores de esta ilustre Orden del Templo de Jerusalén”. En verdad, afirmar esto es un tanto temerario y explosivo, aunque pone sobre el tapete una propuesta inquietante: ¿eran en realidad sólo nueve Caballeros Templarios originales, o era este número, simplemente, un talismán, el tipo de floritura empleado por las sociedades secretas a lo largo de ese período? Posiblemente nunca lo sabremos con certeza, sin embargo, se afirma categóricamente en el Císter que “los Templarios originales consistían en "Hugues y Godofredo y otros nueve caballeros”, lo que estaría elevando el núcleo original de prototemplarios a once, un número más acorde a todo círculo hermético. Además, ese número está directamente relacionado con enseñanzas ancestrales e incluso con la hora de nacimiento del propio Jesús (11:11). En el año 1114 el conde don Henrique murió en su patria adoptiva. De vuelta en Jerusalén, la Orden del Temple estaba todavía en su fase embrionaria, aunque parece ser que, por ese tiempo, ya estaba presente en Portugal, pues en un documento podemos leer: “Después Don Alfonso VI casó a su hija con al conde Don Henrique, y ellos \[los templarios\] siempre vinieron en su ayuda, y no lo dejan de hacer, ni incluso después de la muerte de su hijo”. Una fuente alemana independiente también afirma categóricamente que el prototemplario forjó una relación de trabajo con el Conde don Enrique: “La adquisición de una propiedad importante, como la del castillo de Soura, fue dado a ellos (la Orden del Temple) por el conde Henrique, en el año 1111”. Aquí aparece otra vez el número 11:11… Curioso, ¿verdad? Ésta es una nueva muestra que estos Caballeros ya habían prestado servicios como tales, y que su fundación se produce mucho antes de 1118; por tanto, este nuevo dato podría situar la creación de la Orden del Temple en el año 1111 como mínimo…. Y una vez más aparece el mismo número, algo más que interesante, intrigante y no casual en el mundo esotérico. 149 La donación de estos lugares a los prototemplarios (templarios que aún no habían sido reconocidos oficialmente como Orden del Temple) fue formalizada en el Condado de Portugal unos siete años antes de su fecha oficial de fundación en el Monte del Templo. Ésta no fue la única propiedad documentada con las que fueron galardonados en ese período, ya que, poco antes de su fallecimiento, don Henrique firmó otro documento proporcionándoles una residencia en la ciudad de Braga, descrita como “al lado del hospital templario”, denominación con la que se refería al hospital para los pobres fundada por la ciudad del Arzobispo Payo Mendes. Estos actos de buena voluntad de un arzobispo parecen inusuales hasta que uno descubre la segunda ocupación de Payo Mendes: fue mentor del hijo fallecido de don Henrique Alfonso y además era el Prior de los Hospitalarios, la organización “hermana” de los templarios, hasta que éstos traicionaron también al Temple en el año 1307 para poder resultar favorecidos. Así, mientras Mendes preparaba a Alfonso para su futuro papel como primer rey de los portugueses, los templarios siguieron acumulando propiedades y amasando riqueza en los alrededores de Braga, e inevitablemente la ciudad se convirtió en su cuartel general, por lo que el Maestro Templario llegó a afirmar: “De Domo Templi, quest est in Bracharensi Civitate” (“La casa del Temple, que se encuentra en la ciudad de Braga”). Los cronistas registran que, en el día pagano de la creencia celta de Beltane, el 2 de mayo del año 1125, el Gran Maestro Templario firma un documento en el que él y Arnaldo (Prior de la Orden de Sion) una vez más declaran las buenas relaciones entre sus respectivas cofradías, después de lo cual el anterior también se esfuma sospechosamente de Jerusalén. El cronista Lucas de Santa Catarina cuenta en este notable documento cuenta que “el Gran Maestro envió a varios caballeros con 150 facultades para establecer la corona portuguesa”. Cuatro de esos Caballeros eran Dom Guilherme, Don Hugo Martiniense, Don Gualdino Paes (o Waldin Pais) y Don Pedro Arnaldo; todos ellos tenían el título y el poder de Procuradores o Comendadores del Temple y ejercieron conjuntamente su poder, mientras que la Orden buscaba establecerse finalmente en este territorio. No obstante, hay crónicas que afirman que un quinto templario, con el mismo título y rango, también los acompañó en el viaje a Portugal. Este monje era Raimund Bernard, quien había estado contemplando la idea de establecer una Nueva Jerusalén, un estado-nación modelo que vendría a representar el epitome de los verdaderos ideales cristianos . 58 Tan pronto como los cinco Templarios Procuradores llegaron a Portugale (Portugal), en el año 1125, recibieron la primera de muchas donaciones de propiedades: un pequeño pueblo llamado Fonte Arcada. El documento fue presenciado y firmado así: “Yo, Guilherme, Procurador del Temple en este territorio, recibo este documento”. Pero Guilherme Ricard era mucho más que eso, porque su nombre aparece en una segunda subvención donde la mitad de la finca de Villa-Nova es donada “a Dios y la hermandad de los Caballeros Templarios”, y esta vez (en latín) se lo denomina como Magister Donus Ricardus, con lo que quedaría finalmente confirmado que Guilherme Ricard fue el primer Maestro de la Orden del Temple en Portugal. Todos estos eventos descritos tuvieron la bendición oficial de los templarios y del Papa en el Concilio de Troya en 1128, y, apenas dos meses después de esto, la independencia de Portugal se aseguró por el Príncipe Alfonso Enríquez, hijo del difunto Conde Don Henrique, donde los templarios resultaron fundamentales > Por: Cesar Imbellone --- [Previous page](https://fcuba.net/threads/2511-tematica-templaria.md?page=3)